لغتنا الجميلة... بقلم الشاعر...خالد خبازة


 لغتنا الجميلة


لبحث الرابع 

في العروض و القافية 

التقفية .. و التصريع 

اعلم أن  القافية موضعان : 

أحدهما يستعمل على الاستحباب ..  و آخر يستعمل على سبيل اللزوم 

 * فالذي يستحب فيه .. عروض البيت 

 * و الذي يلزم به .. ضربه

 * و التقفـــــــية : 

أن يأتي الشاعر في عروض البيت بما يلزمه في ضربه .. من غير أن يرد العروض الى صيغة الضرب .. 

مثال ذلك في ثاني الطويل :

قفا نبك من ذكرى حبيب و منزل     بسقط اللوى بين الدخول فحومل

فالتقفية .. ايتاؤه في قافية النصف بحرف اللام التي هي الروي .. و الياء ( في الكسرة ) التي هي الوصل .. و هذان الحرفان هما اللذان لزماه في القافية .

و مثله قول النابغة من البسيط :

يا دار مية بالعلياء فالسند      أقوت و طال عليها سالف الأمد 

فنصف البيت آخره فعلن .. و أخر البيت فعلن أيضا بكسر العين . فالتزم في النصف .. بالدال و الياء اللذين لزماه في الآخر .

* أما التــــــصريع ..

فهي أن يغير صيغة العروض .. فيجعلها مثل صيغة الضرب .. و يستصحب اللوازم في الموضعين .

مثال ذلك .. قول الشاعر في أول الطويل :

ألا انعم صباحا أيها الطلل البالي    و هل ينعمن من كان في العصر الخالي

جعل نصف البيت الأول مفاعلين .. كما في آخر البيت بسبب التصريع .. و لولا ذلك لكان في النصف الآول .. مفاعلن .. مقبوضا 

ألم تره يقول في هذه القصيدة :

و لو أنني اسعى لأدنى معيشة ...    كفاني .. و لم أطلب قليلا من المال

فوزن .. معيشة .. مفاعلن .. و ليس مفاعيلن .. ثم أتى بتصريع بعد البيت الأول فقال :

ألا انني بالٍ .. على جمل بالِ        يقود بنا بالٍ .. و يتبــعنا بالِ

فأتى بالعروض مفاعيلن .. ومثله قول جرير :

بان الخليط ولو طوعت ما بانا      و قطعوا من حبال الوصل أقرانا

فأتى بالقطع في النصف الأول ..كما أتى به في النصف الأخر . و هو أن يعود فاعلن الى فعلن ساكنة العين . 

و لولا التصريع لأتت العروض مخبونة كقوله :

يا أم عمرو جزاك الله مغــفرة       ردي علي فؤادي مثلما كانا

فقوله ..مغفرة .. و هذا قد استعمله القدماء و المحدثين .

و قد أكثر العرب من التقفية و التصريع في غير البيت الأول .. ولا يعتبر عيبا .. بل هو دليل على البلاغة و الاقتدار على الصنعة .. ويستحب أن يكون ذلك عند الخروج من قصة الى أخرى .. أو من موضوع الى آخر . 

و التصريع مأخوذ من مصراعي الباب .. و في ذلك مصراعا النهار و هما .. الغداة و العشي . و انما حسن هذا في استفتاح الشعر ، لأن البيت الأول ، بمثابة باب القصيدة الذي يستفتح به .

سنتابع ان شاء الله  مات بتعلق بالقافية في أبحاث لاحقة 

...............

خالد ع . خبازة

اللاذقية / سوريا 

المراجع .. عدد من كتب التراث

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

شاعر و تاجر... الشاعر..زياد الحمصي

صورة
 شاعر  و تاجر .................  ضحكت و قالت ما وجدتك  شاعرا  حرفي الثريا  ذاك حرفك في الثرى  بيدي النجوم  فما بكفك  يا   ترى  فاذهب بعيدا ما أردت تفاخرا لا أنت في لغة الهوى لا لست ترقى لن تكون الأجدرا فدع القريض لأهله ما كان حرفك ساحرا عندي الحداثة و الأصالة  ما لديك ليشترى قلت الملالة و الجهالة ثم حرفا ساخرا ما كان سكبي للبيان  تكلفا  حتى أثاب على الجهود و أشكرا أواما علمت الشعر  صنعة عاشق  لا تاجر بالحرف  قال   ليؤجرا زياد الحمصي زياد ال
قراءة المزيد

رحيلٌ بلا وداع... الشاعرة.. سلوى احمد

صورة
 رحيلٌ بلا وداع  رحيل بلا وداع  كما أرض بلا سماء تتمتم فيَّ الأحاديث واسمكِ  يرددُ  كل الاسماء  أعطي الدهرَ عمري  لنظرة في وداع  في كلِّ اللحظات  رحيلكِ يسكن الأحشاء  ما يُسْهِرُ الليل  والبدر غافٍ عن السماء والليل والبدر  في دارهما السواء ؟! #سلوى أحمد
قراءة المزيد

قصيدة ( الدَّارُ داري ) ..بقلمي حازم قطب

صورة
 قصيدة ( الدَّارُ داري ) اِحملْ حقيبتَكْ اللَّعينةَ وارتحلْ.  هذي بلادي.. أرضُها  عِرِضي، وتلكَ  مدينتي. الدَّارُ داري.. والزَّمانُ عليه نقشُ خريطتي.  لا.. لن أفرَّ مِنَ الحصارْ. لا.. لن يروِّعَني الدَّمارْ. سأظلُّ ألعنُكم بليلٍ أو نهارْ.  أنا طائرُ الفينيقِ أنهضُ مِنْ جديدْ. أنا مِنْ رمادِ النَّارِ أُبعَثُ كالوليدْ. أنا تحتَ قصفِ النَّارِ أمضي حاملًا عَلَمي،  أُرَدِّدُ شامخًا.. ولدي شهيدْ. قتلوكَ حين تتبَّعَتْ عيناكَ وجهَ البدرْ. قالوا بأنَّكَ كنتَ تنظرُ حالمًا نحو السَّماءْ. قالوا بأنَّكَ كنتَ تحملُ بين جنبيكَ الأماني قالوا بأنَّكَ لن تَكِلَّ ولن تَمَلَّ ولن تُسَلِّمَ طالما في الرُّوحِ نبضْ.  لكنَّهم ظنُّوا بأنَّكَ دونَ غيرِك سوف تلتمسُ الشِّهادةْ. لم يعلموا أنَّا توارثنا الكرامةْ. لم يعلموا أنَّا تسابقنا جميعًا نحو أبوابِ القيامةْ. لم يعلموا أنَّا تعاهدنا على دحرِ الجناةِ وأنَّهم دلفوا إلى نفقِ النَّدامةْ. بقلمي حازم قطب
قراءة المزيد