لغتنا الجميلة...بقلم الشاعر...خالد خبازة

 لغتنا الجميلة

في البيان و البديع

البحث السابع

المقابلة :

و هي احدى أنواع البديع في الشعر

أن يأتي الشاعر بمعنيين متوافقين ، أو بمعان متوافقة ..  ثم بما يقابلهما أو يقابلها على الترتيب .

و المراد بالتوافق خلاف التقابل .. و قد تتركب المقابلة من طباق و ملحق به ، مثال مقابلة اثنين باثنين . مثال قوله تعالى :

"   فليضحكوا قليلا ، و ليبكوا كثيرا  " .

و كقول النابغة الذبياني :

فتى تم فيه ما يسر صديقه

.......................على أن فيه ما يسوء الأعاديا

و عرف  ابن رشيق القيرواني المقابلة في كتابه  "  العمدة في محاسن الشعر و آدابه " بأنها

مواجهة اللفظ بما يستحقه في الحكم  ..  و أصلها تركيب الكلام على ما يجب  ..  فيعطي  أول الكلام  ما يليق به  أولا  ..  و يعطي  آخر الكلام ما يليق به آخرا  .. و يأتي  في الموافق ما يوافقه .. و في المخالف ما يخالفه .

و أكثر ما تجيء في الأضداد .. فاذا جاوز الطباق  ضدين ..كان ذلك مقابلة

كقول بعضهم :

فوا عجبا كيف اتفقنا فناصح

.........................وفيٌّ ، و مطوي على الغل غادر

فان الغل ضد النصح ، و الغدر ضد الوفاء .

و قول أبي الطيب :

فلا الجود يفني المال و الجد مقبل

............................و لا البخل يبقي المال و الجد مدبر

و مثال على المقابلة أربع بأربع .. و بالأحرى خمس بخمس كما في هذا البيت الرائع  لأبي الطيب المتنبي .. ليس من حيث المعنى فقط ، و انما أيضا من حيث المقابلة ، و الذي لم يأت احد من الشعراء بمثله من حيث اتيانه بخمس طباقات في بيت واحد ، و هي مقابلة غاية في الروعة و الجمال  :

أزورها ، و سواد الليل يشفع لي

........................و أنثني ، و بياض الصبح يغري بي

و يقول ابن أبي الاصبع عن  هذا البيت في كتابه " تحرير التحبير ي صناعة الشعر و النثر "   :

"  فانه .. أي المتنبي ..  جمع بين عشر مقابلات    .. قابل  : أزور  بأنثني ، و سوادا ببياض ،  و الليل بالصبح ، و يشفع بيغري ، و لفظة لي بلفظة بي  ، على الترتيب  .. و لا أعلم في باب التقابل ، أفضل من هذا البيت ، لجمعه من المقابلات ، ما لم يجمعه بيت لشاعر قبله  و لا بعده ، حتى يومنا هذا ، مع ما فيه من تمكين قافيته   "

و عرف أبو هلال العسكري المقابلة في كتابه " الصناعتين " :

ايراد الكلام ، ثم مقابلة مثله في المعنى و اللفظ ، على جهة الموافقة  ، أو المخالفة . فأما ما كان منها في المعنى ، فهو مقابلة الفعل بالفعل ، كقوله تعالى :

"  فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ."

فخواء بيوتهم و خرابها بالعذاب مقابلة لظلمهم .

و نحو قوله تعالى /

"   فمكروا مكرا , و مكرنا مكرا "

فالمكر من الله تعالى .. العذاب  ـ  مقابلة لمكرهم  بأنبيائه و أهل طاعته  .

و قوله تعالى :

" نسوا الله فنسيهم "

و قوله أيضا :

" ان الله لا يغير ما بقوم ، حتى يغيروا ما بأنفسهم "

و من ذلك قول  تأبط  شرا :

أهز به في ندوة الحي عطفه

....................كما هز عطفي بالهجان الأوارك

و قول الأخر :

و من لو أراه صاديا لسقيته

.....................و من لو رآني صاديا لسقاني

و من لو أراه عانيـــا لفديته

....................و من لو رآني عانيـــا لفداني

فهذا مقابلة باللفظ و المعنى ..

أما ما كان منها بالألفاظ .. كقول عدي بن الرقاع :

و لقد ثنيتُ يد الفتاة وسادة

...................لي جاعلا احدى يديَّ وسادها

و قال  عمرو بن كلثوم :

ورثناهن عن آباء صدق

.................و نورثها اذا متنا البنينا

أما فساد المقابلة ..  أن تذكر معنى تقتضي الحال ذكرها بموافقة ، أو بمخالفة ..  فيؤتى بما لا يوافق ، و لا يخالف  ..  كأن تقول  :

فلان شديد البأس  ، نقي الثغر ... أو جواد الكف ، أبيض الثوب

.

أو تقول  :

ما صاحبت خيّرا ، و لا فاسقا ... و ما جاءني  أحمر ، ولا أسمر  .

ووجه الكلام  أن تقول  :

ما جاءني  أحمر ، و لا اسود  ..  و ما صاحبت خيّرا ، و لا شرير ..  و فلان  شديد البأس ، عظيم النكاية  ..  و جواد الكف ، كثير العرف . . و ما يجري مع ذلك  . لأن السمرة لا تخالف السواد  غاية  المخالفة  .. و نقاء الثغر  ، لا يخالف شدة البأس ، و لا يوافقه ..

و على ذلك القياس  .

و    من سوء المقابلة  قول امرئ القيس  :

فلو أنها نفس تموت سوية  و لكنها نفس تساقط أنفســــا

فليس سوية ، بموافق  لتساقط ،  و لا مخالف له .

و من المقابلة .. ما ليس مخالفا ، و لا موافقا .. الا  في الوزن و الازدواج  ..  و يسمى الموازنة  .. نحو  قول النابغة الذبياني  :

أخلاق مجد تجلّت ما بها خطر

...................في البأس و الجود .. بين  الحلم و الخبر

و على هذا الشعر  .. حشا النعمان فم  النابغة درا .

و ينضاف الى هذا القول  ..  قول المتنبي :

نصيبك في حياتك من حبيب

....................... نصيبك في خيالك من منام

و من أجمل الموازنات :

لكفاك أندى من غيوم سواجم

........................ و عزمك أمضى من حسام مهند

فكل لفظة من القسم الأول  .. موازنة لأختها من القسم الآخر موازنة عدل و تحقيق

. و من المقابلة  قولي   في قصيدة "رسالة الى ولدي " البيت الثاني  :

واربأ بنفسك عن ظلم ومعصية

.............................فالظلم ما إن يطل لا بد مرتحل

فلن يقال الذي غال الورى رجل

..........................لكن من يتقي ظلم الورى الرجل

و قولي أيضا  :

هيهات ينفع في رد الهوى حذر

............................  لو كان ينفع في رد الهوى حذر

و هناك من يسميه  بـ  "  الترديد  "

الترديد  هو

رد أعجاز  البيوت  على صدورها  ..  أو رد كلمة في النصف الأول  ، الى النصف الثاني  ..

كقول بعضهم:

سريع الى ابن العم يجبر كسره

.......................... و ليس الى داعي الخنا بسريع

و قول زهير  :

ان تلق يوما على علاته هرما

...........................تلق السماحة منه و الندى خلقا

و للفرزدق

أصدرْ همومك لا يقتلك واردها

.................................فكل واردة يوما لها صدر

و لأبي حية النميري هذا اليت الجميل :

اذا ما تقاضى المرء يوم و ليلة

............................تقاضاه شيء لا يمل التقاضيا

و للعرجي  قوله :

الليالي اذا نأيتـــم طوال

.................و الليالي اذا دنوتم قصار

و ثنائي عليك غير ثناء

................ان تقربت أو نأت بك دار

و لي في هذا الموضوع قولي   :

و اسلك سبيل الألى في كل مأثرة

............................. فمن مآثرهم ما يضرب المثل

فليس من مات في عرف الورى جلل

.............................لكنه جلل ..    ان ماتت المثل

و قولي في القصيدة نفسها :

و اعملْ  برأيكَ لكنْ غيرَ مرتجـــلٍ

....................فليسَ  ينفـعُ  رأيٌ حينَ    يُرتجل

*****

خالد ع .خبازة

اللاذقية