لعتنا الجميلة... بقلم الشاعر...خالد خبازة


 لعتنا الجميلة

في الشعر العربي .. قواعده و أحكامه 

البحث السابع عشر

في الأرجوزة .. و القصيدة

لن أطيل في هذا الموضوع كثيرا .. انما سآتي عليه بشكل سريع

يقول النحاس :

القريض عند أهل اللغة العربية الشعر الذي ليس برجز ، يكون مشتقا من قرض الشيء ، يعني قطعه ، كأنه قطع جنسا .

و قال أبو اسحق :

وهو مشتق من القرض ، أي القطع و التفرقة بين الأشياء . كأنه ترك الرجز و قطعه من شعره.

و كل نظم على الرجز يسمى " أرجوزة " وهي قصيدة طالت أبياتها أم قصرت ..

أما القصيدة فلا تسمى أرجوزة ، الا أن تكون من أحد أنواع الرجز ، و لو كانت مصرعة الشطور .

وان المقصود تسمية القصيدة " قصيدة "

لأن الا شتقاق من " قصدت الى الشيء "

كأن الشاعر قصد الى عملها على تلك الهيئة ،

و الرجز مقصود الى عمله كذلك .

و الرجز ثلاثة أنواع :

غير المشطور .. و المنهوك ..  و المقطع .

فأما الأول ..

نحو أرجوزة عبدة بن الطيب : 

 

باكرني بسحــرة عواذلي  ... و عذلهـــــن خبل من الخبــــــل

يلمنني في حاجة ذكرتها  ...في عصر أزمان و دهر قد نسل

و النوع الثاني ( المنهوك )

نحو قول الأخر :

القلب منها مستريح سالم ... و القلب مني جاهد مجهود

و النوع الثالث ( المقطع )

قول أحدهم : 

 

قد هاج قلبي منزل   من أم عمرو مقفر

و كان أقصر ما صنع القدماء من الرجز ما كان على جزأين ،

نحو قول دريد بن الصمة في يوم هوازن :

يا ليتني فيها جذع ... أخب فيها و أضع

حتى صنع بعض المتعقبين ، و ربما كان علي بن يحيى أو يحيى بن علي المنجم , أرجوزة على جزء واحد حيث يقول :

طيف ألمْ .. بذي سلمْ ... بعد العتمْ .. يطوي الأكمْ

جاد بفم .. و ملتـــزم ...  فيه هضم .. اذا يضـــــم

و يقال :

ان أول من ابتدع ذلك

سلم الخاسر

في قصيدة مدح بها موسى الهادي :

موسى المطر ، غيث بكر ... ثم انهمر ، ألوى المرر

كم اعتســـــــر ، ثم ايتسر ... و كم قدر ، ثم غفــــــر

عدل السير ، باقي الأثـــر ... خير و شر ، نفع وضر

خير البشر ، فرع مضر   ... بدر بدر ، و المفتخــــر

لمن غبر

و يسمى الجوهري هذا النوع المقطع .

و يرى بعضهم أن مشطور الرجز ليس بشعر ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم :

  

هل أنت الا اصبع دميتِ ...  و في سبيل الله ما لقيتِ

و ليس هذا بدليل

و انما في قول النبي صلى الله عليه و سلم عدم قيام النية ، لأنه لم يقصد به الشعر و لا نواه ، فلذلك لا يعد شعرا ، و ان يكن كلاما متزنا .

و لا يعتبر الخليل المشطور شعرا ..

الا أن أقواما ردوه عليه و حاججوه .

وكان جرير و الفرزدق يرجزان ،

و كذلك عمر بن لجأ

كان راجزا مقصّدا أي ناظم للقصيد ،

و مثله حميد الأرقط ، و العماني أيضا ،

و الفرزدق كان أقلهم رجزا .

و ليس يمتنع الرجز على المقصّد " صانع القصيد "  ، امتناع القصيد على الراجز .

لذلك قيل هذا شاعر ، و ذاك راجز ، و كانه ليس بشاعر .

أكتفي بهذا القدر ، فان البحث فيه يطول ..

****

خالد ع . خبازة

اللاذقية

عن عدد من كتب التراث


تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

شاعر و تاجر... الشاعر..زياد الحمصي

صورة
 شاعر  و تاجر .................  ضحكت و قالت ما وجدتك  شاعرا  حرفي الثريا  ذاك حرفك في الثرى  بيدي النجوم  فما بكفك  يا   ترى  فاذهب بعيدا ما أردت تفاخرا لا أنت في لغة الهوى لا لست ترقى لن تكون الأجدرا فدع القريض لأهله ما كان حرفك ساحرا عندي الحداثة و الأصالة  ما لديك ليشترى قلت الملالة و الجهالة ثم حرفا ساخرا ما كان سكبي للبيان  تكلفا  حتى أثاب على الجهود و أشكرا أواما علمت الشعر  صنعة عاشق  لا تاجر بالحرف  قال   ليؤجرا زياد الحمصي زياد ال
قراءة المزيد

كل شيء لديها بهي ... بقلم الشاعر... ظاهر الشوكي

صورة
 كل شيء لديها بهي ... ضحكتها  فرعها  وقفتها  صوتها ... وما خبئته من حسنها لعالم الغد ... حينما التقيتها ازهرت كالورد  بالف غصن ندي ... كلما تلاقت ارواحنا  فكانما عيناها توقدت  بكل نجم سرمدي ان مرت بخاطري لحظة اوقدت بقصائدي كل لحن شجي وانتثرت كلماتي عجبا  لعلها تاتي بكل وصفا شذي من نورها ...تاخذ الشمس وصلا  وبدر سمائنا اضاء من فيضها  يال هذا البهي ... ظاهر الشوكي
قراءة المزيد

خاطرة بقلم: الشاعر فؤاد زاديكى

صورة
 خاطرة بقلم: الشاعر فؤاد زاديكى ليس لنا كأصحابِ مشاعر و أحاسيس انسانيّة إلّا أنْ نتفاعلَ مع كلّ موقفٍ من مواقفِ الحياةِ التي نمرُّ بها ومِنْ كلّ حالةٍ تفرضُ نفسَها على واقعِنا و أنْ نستخلصَ منها عِبَرًا يكونُ لنا فيها هَديُ سبيلٍ و تثقيفُ ذاتٍ من خلالِ كَسْبِ المعرفةِ وصقلِ المَوهِبةِ و التّجربةُ في هذا هي خيرُ البراهينِ. إنّ الفرحَ و الحزنَ تَؤامانِ و السّعادةَ و التّعاسةَ مُختلِفانِ و الحبَّ و الكُرهَ خَصمانِ كُلُّها مفاهيمٌ حياتيّةٌ قد نعيشها من خلال وضعها المَفرُوضِ علينا دونَ إرادةٍ أو حتّى سعيٍ, لكنْ بالرّغمِ من ذلكَ فإنّهُ يَتَرتَّبُ علينا أنْ نَعِيَ متطلّباتِ كلٍّ منها فنُعطيهِ ما يستوجبُهُ من حقِّ بدونِ أيِّ نُقصانٍ. أجلْ قد لا نشعرُ بالأمورِ الحسنةِ و المُفرِحةِ كثيرًا بالقدرِ الذي نشعرُ بهِ بمرارةِ الخيبةِ أو أوجاعِ الحزنِ لذَا لايجبُ أن ننسى أنَّ منَ المفروضِ أنْ نُعطي كلَّ حالةٍ و موقفٍ ما يستحقّهُ و إلّا فسوفَ نُصبِحُ في ضياعٍ و توهانٍ, كما علينا أنْ نستمتعَ بكلِّ لحظةٍ جميلةٍ من لحظاتِ العمرِ فقد لا تتكرّر أو تعودُ مرّةً أُخرى.
قراءة المزيد