لغتنا الجميلة .. بقلم الشاعر... خالد خبازة


 لغتنا الجميلة 


في العروض و القافية 


البحث الثاني


جاء في كتب التراث عن الشعر و  القافية : 

قال بعضهم : يقوم الشعر بعد النية على أربعة أشياء  : اللفظ و الوزن و المعنى و القافية . 

و القافية هي الكلمة الأخيرة في البيت .. و سميت قافية لأنها تقفو الكلام ، وانما قيل لها القافية لأنها ليست بالحرف ، لأنها مؤنث .

و يقول ابن رشيق القيرواني :

القافية شريكة الوزن في الاختصاص بالشعر ، و لا يكون شعرا ، حتى يكون له وزن  ..  و قافية .

و اختلف الناس في القافية ما هي :


وجعل بعض العرب البيت قافية  . قال حسان بن ثابت :


ونحكم  بالقوافي من هجانا ... و نضرب حين تختلط الدماء 


و احتج بقول سحيم عبد بني الحسحاس :


أشارت بمدراها و قالت لتربها ... أعبدُ بني الحسحاس يزجي القوافيا 


و بعضهم يجعل القوافي القصائد ، قال بعض العرب : القافية هي  القصيدة . ثم أنشد : 


و قافية مثل حد السنا ... ن تبقى و يهلك من قالها (1)ا

نطقت ابن عمرو فسهلتها ...  و لم ينطق الناس أمثالها

يعني القصيدة  .

و هناك من قال انها الحرف الأخير المتكرر  ..  فلو كان هذا صحيحا لكان في قول الشاعر :


يا دار سلمى يا اسلمي ثم اسلمي 

مع قوله :

فخندف هامة هذا العالم   (2)


غير معيب بوجود ألف التأسيس في قوله  العالم   . 

و لو كانت الحروف هي القوافي لاتفقت القافية في قولنا  : 

قال  .. في بيت 

 و قيل  ..  في بيت آخر 

و القافية عند الخليل  .. ما بين أخر حرف من البيت الى أول ساكن يليه مع المتحرك الذي قبل الحرف الساكن . أي أنها الساكنان الأخيران من البيت و ما بينهما مع الحرف المتحرك  قبل الساكن الأول منهما  . فعلى هذا القول تكون القافية في قول الشاعر (3) :


اذا ما أتت من صاحب لك زلةٌ ... فكن أنت محتالا لزلته عذرا 


 تكون القافية حركة العين و الذاي و الراء و الألف  أي كلمة " عذرا " .. و في قول الآخر (4) :


و ليس الغنى و الفقر من شيمة الفتى ...  و لكن حظوظ قسمت و جدود 


- تكون القافية هنا  حروف الدال الأولى و الواو و الدال الثانية و الواو أي ما مجموعه " دودو " ..باعتبار أن الضمة في حرف الروي تعتبر واوا . و القافية  مختلف فيها : فعند أبي الحسن الأخفش ، و من تابعه من المقفين ، أن القافية هي آخر كلمة في البيت ، و قال : انما سميت قافية ، لأنها تقفو البيت . و عن النضر بن شُمَيْل و مُؤرّج و أبي عمر الجرمي ، أنها النصف الأخير من البيت . و قيل انها البيت بكامله ، و قيل بل القصيدة بمجملها . 

- و عند الخليل بن أحمد : أن القافية من آخر البيت ، الى أول ساكن يليه مع المتحرك الذي قبل الساكن ،. و على قوله الاعتماد ، فان القول ما قالت خزام . 

- و القافية تقسم الى ثلاثة اشياء :

-  اصول و حروف و حركات ، و من بين حروف القافية حرف " الروي "  . 


و نكتفي بهذا القدر من البحث في موضوع القافية  .. و سيكون لنا موعد آخر ان شاء الله تكملة له و الله ولي التوفيق  . 

......


خالد ع . خبازة 

اللاذقية / سورية

المراجع : عدد من كتب التراث

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

شاعر و تاجر... الشاعر..زياد الحمصي

صورة
 شاعر  و تاجر .................  ضحكت و قالت ما وجدتك  شاعرا  حرفي الثريا  ذاك حرفك في الثرى  بيدي النجوم  فما بكفك  يا   ترى  فاذهب بعيدا ما أردت تفاخرا لا أنت في لغة الهوى لا لست ترقى لن تكون الأجدرا فدع القريض لأهله ما كان حرفك ساحرا عندي الحداثة و الأصالة  ما لديك ليشترى قلت الملالة و الجهالة ثم حرفا ساخرا ما كان سكبي للبيان  تكلفا  حتى أثاب على الجهود و أشكرا أواما علمت الشعر  صنعة عاشق  لا تاجر بالحرف  قال   ليؤجرا زياد الحمصي زياد ال
قراءة المزيد

كل شيء لديها بهي ... بقلم الشاعر... ظاهر الشوكي

صورة
 كل شيء لديها بهي ... ضحكتها  فرعها  وقفتها  صوتها ... وما خبئته من حسنها لعالم الغد ... حينما التقيتها ازهرت كالورد  بالف غصن ندي ... كلما تلاقت ارواحنا  فكانما عيناها توقدت  بكل نجم سرمدي ان مرت بخاطري لحظة اوقدت بقصائدي كل لحن شجي وانتثرت كلماتي عجبا  لعلها تاتي بكل وصفا شذي من نورها ...تاخذ الشمس وصلا  وبدر سمائنا اضاء من فيضها  يال هذا البهي ... ظاهر الشوكي
قراءة المزيد

خاطرة بقلم: الشاعر فؤاد زاديكى

صورة
 خاطرة بقلم: الشاعر فؤاد زاديكى ليس لنا كأصحابِ مشاعر و أحاسيس انسانيّة إلّا أنْ نتفاعلَ مع كلّ موقفٍ من مواقفِ الحياةِ التي نمرُّ بها ومِنْ كلّ حالةٍ تفرضُ نفسَها على واقعِنا و أنْ نستخلصَ منها عِبَرًا يكونُ لنا فيها هَديُ سبيلٍ و تثقيفُ ذاتٍ من خلالِ كَسْبِ المعرفةِ وصقلِ المَوهِبةِ و التّجربةُ في هذا هي خيرُ البراهينِ. إنّ الفرحَ و الحزنَ تَؤامانِ و السّعادةَ و التّعاسةَ مُختلِفانِ و الحبَّ و الكُرهَ خَصمانِ كُلُّها مفاهيمٌ حياتيّةٌ قد نعيشها من خلال وضعها المَفرُوضِ علينا دونَ إرادةٍ أو حتّى سعيٍ, لكنْ بالرّغمِ من ذلكَ فإنّهُ يَتَرتَّبُ علينا أنْ نَعِيَ متطلّباتِ كلٍّ منها فنُعطيهِ ما يستوجبُهُ من حقِّ بدونِ أيِّ نُقصانٍ. أجلْ قد لا نشعرُ بالأمورِ الحسنةِ و المُفرِحةِ كثيرًا بالقدرِ الذي نشعرُ بهِ بمرارةِ الخيبةِ أو أوجاعِ الحزنِ لذَا لايجبُ أن ننسى أنَّ منَ المفروضِ أنْ نُعطي كلَّ حالةٍ و موقفٍ ما يستحقّهُ و إلّا فسوفَ نُصبِحُ في ضياعٍ و توهانٍ, كما علينا أنْ نستمتعَ بكلِّ لحظةٍ جميلةٍ من لحظاتِ العمرِ فقد لا تتكرّر أو تعودُ مرّةً أُخرى.
قراءة المزيد